附体多年后脑子控制不住了,附体入脑了该怎么办,附体在肚子里吸精气解除破解化解方法办法：

​​附体多年后脑子控制不住了,附体附体附体法办法附体入脑了该怎么办,附体在肚子里吸精气惠东先生，字贞一，多年肚里公众号/易经国学贞一门，后脑专医解禳邪法邪术，控制邪降厄蛊，不住邪符阴咒，入脑夺运血咒，该办折寿祸身，吸精凶煞血光，气解巫毒仇害，除破鬼邪阴灵，解化解方摄魂心通，附体附体附体法办法祟邪镇物，多年肚里危灾祸事，后脑厄难体毒，控制癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；

​

​在大多数人的理念里，凡“灵体”皆为神鬼，但其实并非如此。实际上，除了普通的鬼怪和个人信仰的神之外，妖魔等物以及高纬度的存在也属于“灵体”。附体就是附在人身上的灵体。很多人认为出现了精神病一般的症状才是附体所为，其实不然。道家有个法术叫夺舍，就是灵魂争夺活人的肉体，把活人的灵魂逼出体外，占据活人的肉体，取而代之，道家有门派用此法延续在人间的寿命，生了儿子，夺儿子的舍以获得年轻的身体。我这里不是探讨夺舍这个法术，而是要说明为何夺身体控制权被称为夺舍，也就是因为我们人的身体本身就是一所房子，我们自己的灵魂可以居住，外来的灵体同样可以居住，只不过我们自己的灵魂是住在驾驶室或者说是主控室的位置，取得着我们自己身体的控制权，而其他灵体则是住在我们身体的其他部位，比如四肢，腹部等。身体敏感的人是可以感觉到身体里有灵体入住的。但大多数人是感觉不到的。灵体在身体某个部位时间长了，这个部位就会不舒服，长此下去，就会出现这个部位的病变，也就是我常说的所有实病都有对应的阴的因素，都有灵体干扰。而厉害的灵体则会和我们抢占身体的控制权，在这个过程中，我们会情绪莫名波动，不够正常，一般会是外来灵体和我们自己的灵魂共同住在主控室里，也就会出现抑郁，精神病等情况，抑郁症严重的会自杀，用眼功查看自杀者当时的情况，都是有一个或数个灵体在控制导致的自杀，人本性思维都是有求生欲望的，人本身不会自杀，凡是有自杀厌世情绪的抑郁症者必须警惕，化解因果处理阴性干扰是首要做的，而不是喝些让人睡觉的药物，那样只会让人的自主意识更薄弱，更被阴邪操控。我处理过多例精神或者身体疾病缘主，用天目看到身体上都有附体，特别是病灶处，灵体会存在于经络上的穴位处，导致经络堵塞，产生实体病灶，所以，实病之人也要首先化解因果，消除阴性干扰因素，才能从根本上消除病因

每个正常的人都有灵体，灵体是人意识的来源，没有灵体，人就会成为植物人。意识，是无形的，却又真实存在。灵体是人生命的本质，除了提供给人意识，灵体本身又有自己的认知、想法。灵体和肉体，像是连体双生的关系，一个有形，一个无形，紧紧的联系在一起，互相影响，却又相对独立。要如何去理解这种“连体双生”的关系？灵体又到底存在在哪里？我们一直在说，灵体是一种气体、光体，一种气场、磁场、能量，是一种无形体，来自无形界。所谓的“无形界”，是相对于人的肉眼能够看到的有形世界来说的。人能看到的世界，我们称之为有形世界，人看不到的世界，我们称之为无形世界。从另一个角度来说，无形世界是无形的，这里的“无形”指的是没有固定的形态。灵体本身是一个像排球大小的光体、气体。当跟人的肉体结合在一起的时候，包裹在人身体的周围，形成一圈光环。所以，无形界的生命本身是没有形态的，因为没有形态，就可以变化成各种形态。梦境是灵体一手的操作，许多人在梦中都梦到过不同的人或者形象，有认识的，有不认识的，有亲人，有陌生人，等等，其实有时候，梦境中的“人像”或者“形象”，就是灵体化出来的像。无形界到底是哪里呢？无形界就是整个宇宙。或者说，我们人类、我们的地球、我们的有形世界，是属于无形界的一部分，我们是宇宙中的一部分。在大多数人的理念里，凡“灵体”皆为神鬼，但其实并非如此。实际上，除了普通的鬼怪和个人信仰的神之外，妖魔等物以及高纬度的存在也属于“灵体”。鬼的范围比较广泛：有飘荡在世间的游魂、有因执念而形成的厉鬼、也有因对人间存有留恋且无法超度的鬼魅。神是普通人较难见到的，一般见到他们的形式是在资料记载或寺庙之类的建筑中。他们通常不会轻易在普通人面前显现。妖魔之类等物虽比神出现频率更高，但在平时生活中的提及频率还是不及鬼。高纬度的“灵体”对于修行之人所见频率更高。而对于一般人的话，用我老师的话所讲即是“存在着一种磁场共振的问题，如果这个人的磁场强度、频率够，那么其实也是可以看到高纬度‘灵体’的。”

​

​

​

​

厉毒骨髓，症癖叵变，瘴毒兆咎，障害绵绵

​

凡人卒中邪恶，与脏气相逆忤，忽手足厥冷，头面青黑，牙关紧闭，腹中气走如雷鸣，听其耳中，如微语声者，心腹刺痛，气息喘急胀累，上冲心胸者是也。 言其停遁在人肌肉血脉之间，若卒有犯触即发动。亦令人心腹胀累刺痛气息喘急，傍攻两胁上冲心胸，瘥后复发停遁不消，发时亦心腹绞痛胀累喘急，冲刺心胸攻击胁肋。虽歇之后，犹沉痼在人腑脏，令人四体无处不恶，而挟外鬼邪之气，流注肉身令人寒热淋沥，沉沉默默不的知所苦，而无是不恶。或腹痛胀累喘急不得气息，上冲心胸傍攻两胁，或磥块踊起或挛引腰脊或举身沉重，精神杂错恒觉惛谬。每节气改变辄致大恶，积月累年渐就顿滞，由是身内尸虫与外邪相接引为病。发动亦心腹胀累刺痛，气急但因触冷即发，由身内尸虫与外邪相引接所成。发动亦令人心腹胀累刺痛。但以其至冬月感于寒气则发， 人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀累气急。但逢丧处其病则发， 人有触值死尸或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀累气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。论为其寐也魂交，其觉也形开，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则魂魄不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐魂魄或致飞荡也。治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，论为志弱心虚，精神失守，忤犯邪恶，令人心腹暴痛，闷乱如死，无所觉知，故为中恶，又为卒忤，盖阴阳痞隔，气道厥逆，上下不通，阳气散乱，故令不知人也，气还则生，不还则死，久不已则变注，论为内经谓邪客于手足少阴太阴足阳明之络，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知，其状若尸，故为尸厥，盖五络皆会于耳中，苟为邪所客，则其气逆厥，上下暴隔，五络闭结而不通，故俱竭而令人状若尸焉，论为心者精之合神之舍也，心气不足，精神衰弱，邪气乘虚而感，则为鬼魅，其状令人喜怒不常，情思如醉，或狂言惊怖，向壁悲啼，梦寐多魇，与鬼交通，病苦乍寒乍热，腹满短气，不能食，诊其脉人迎气口，乍大乍小，乃鬼魅所持之候也。治感鬼魅邪气，惊怖悲啼，其状皮肉掣振，痛无常处，一年之后，则有头发堕落，颈项掣痛，骨拉解鸣，目疼鼻酸牙之证，又十二风所注不同，温风所注，头痛欲解发，汗风所注，头痛体热，骨节两强，柔风所注，游肿在腹，或在手脚，水风所注，啖食，眠卧汗出，凡此诸注，以病之形变为名也，名类虽多，各有形证，合而言之。

​

根骨斁败，殃及六眷，寐魇哀噩，家毁败絮

​

故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏

​

 善道断齑，业福僭夺，心神惑蔽，魇祟闇惑

间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。

​

殆境示形，抱罪怀瑕，累棋之危，不可靖言以庸违

人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之

​

​

命其实有着很多层面的解释，如天命，有使命，有命运，有生死，知命，方知人生，方知天地，方知宇宙的奇妙。人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依形式破解。 不知命，无以为君子，君子仁德之人,是社会的栋梁。不知道命运的规律，无法成为仁德之人，由此说明知命是古时对于有修养之人的基本要求。正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。做人，身要直，心要正。儒家讲意诚而后心正，心正而后身修，佛家讲心正则法正，心邪则法邪。佛家认为，心正，感应就正;心邪，感应就邪。一切法从心想生，一切法唯心所现。其实我们在观察一个人的时候，是先观其心,看其行。就像荷花，如出淤泥而自高洁， 判断正法与邪法的标准：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义；+起念造恶，认为无人知晓，不会有恶报，纯属掩耳盗铃、自欺欺人。每当我们想放纵自身内心起恶念时，应立即这样警醒自身：恶念如果能得到控制与去除，则恶言恶行自然不生。人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。俗眼易骗，鬼神难欺;善人好欺，神罚难逃既然有善缘福报，那么也就有恶缘欠债，故人生不能只要利益，不要弊害，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，不知足一方面会让当事人在追逐欲望的过程中付出惨痛的代价，这会累其身、累其心、损其寿；一方面当事人有所得，往往意味着另外一方有所损失，故而如果当事人不知适可而止，则势必遭致他人的不满和报复，这都是祸患。天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳合。以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，我们无处不在，因为道德易术法无处不在。生辰八字，三维结构以呈现，时空模型之典范，推命至要，明乎能量得失与损益，格局有舒畅与抑郁，结构有清纯与浊乱，形神有聚合与离散；用神得用，一生安泰，用神失用，一生潦倒；用忌转化，需明心识本，定夺于方寸之间。精神者，所受于天；形体者，所禀于地，人禀气受形，为天地万物之灵，也必须随自然之气而转移。天有四时、五行、九星、三百六十日，人有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取舍喜怒，脾为云，肺为气，胆为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者日月也，血气者风雨也。欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，研习易数术者，内力至要。通道者不惑，知命者无忧。生物能量，心以接收，心善，正能量接，心恶，负能量接。负能量者，废墟垃圾，其身则存装废墟垃圾，正能量者，生命之精粮，其生命因而茁壮。予内观之，历厉分也；心者三叶如莲，神明依泊，当自爱之。自存净德宝月光。每个人也分形体和精神两个层面，形神合道，乃为实则。在风水上也是这样的道理，也就是气法的计算过程，从真正意义上实现形法与气法之和合为精要。断法须明正理，正理自有纯粹精神，即精神枯槁则邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱，于身命者必早夭善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为之，以小恶为无伤而弗去之。故恶积而不可掩，罪大而不可解,福薄无后而孤，损坏乎平生之性，心胸狭隘至此，无有度量，恶根不灭，何得正道大易。 

​

道炁玄妙，无祖无先，无始无初，无极无穷，无心无欲，无事无为，冲淳澄淡，泊然湛然，不清不浊，不臧不增，含容无量，一切有无，炁妙不可得污，形玄不可得言，强字曰道，号为无形，无形之中，含一切形，一切形混，称曰混成，成生一切，无数无鞅，大而分之，常用以五，一曰无，二日有，三曰无中之有，四日有中之无，五日非有非无，非有非无，妙炁也，有中之无，精炁也，无中之有，始炁也，有者，元炁也，无者，玄炁也，玄元始炁，分精共妙，五中之三，三中之五，三五混合，无累无伤，善成无弃，总号道源，源本有五，以应五方，北水束木南火中土西金，天地未张，五方未分，水木火土金，其炁相和，极感而应，应随次章，一切同感，在间思明，从混愿别，厌死乐生，乐生不能自生，愿别不能自别，感极道应，应之以一，一为道子，元炁先臻，故曰道生一，一生二，阳炁前唱，阴气后和，二炁相须，由乎元炁，故曰一生二，二生三，阴阳合会，和炁交通，三生万物，玄元始分，於是天覆其上，地载其下，人列其中，万物参罗，三才相辅，同归崇道，道有三官，上有天官，下有地官，中有水官，道委三官，不立别职，物附三才，无复别司，人僚唯三，互相统摄，导末归本，大略是同，引善抑恶，细法舛异，异终还同。同在圣诰，诰有权实，精者得真，真经要旨，智慧为先，藏明潜用，圣德乃成，成由学解，解由研寻，寻理尽性，委之上人，上人之基，识三守五，能知三五，横行天下，所适必通，无复挂碍，三即阴阳和，玄元始也，五即水木火土金也。三黑未分，谓之为混，五行未彰，谓之为沌，混沌之源,道出於无形，无名无声，无色无味。淡然以虚无为宗，自然为生，以清微玄元之气为本，有无极之功。无表无裹，亦无上下，无有前后，静为一体，先天地而生。其要妙广远弥漫，不可得名，故字之曰道。合则为元气，散则天地。天地三千六百亿万岁一合会。数穷於三五七九，而天地寿尽。寿尽之时，阳精化为火，阴精化为水。先以火烧，其上至六天，下至九地。然后以水平之，混而归一。复三千六百亿万岁一开，方复分别元气，清者为天，浊者为地。天玄而清，地本而黄。太阳之精为日，太阴之精为月。复分日月之精为星辰二十八宿。天有四时、五行、六甲、十二时。天地之气交合，然后人民、禽兽、草木、蛤行、蠕动，森然皆生。乃有五岳、四渎、三十六山，兴云布雨，置立三皇五帝，胤冑百姓，更相产孺。如此元气一合一开，无有穷极。从始至终，益已数千百万岁，开合不可复计。天地终讫之时，万物形象皆成虚无，惟真人道士功德无量，能千变万化，炼易其形，在九天玄元之上，乃解穷天地数千百万变易，有此无极之气耳。当此之时，惟有神明元气。元气以道为先，故天下莫大於道。夫天地六合，其外如鸡子，又似车轮，元气绕之，如日之晕。元精之所散也，六合中央广方各一万八千里。此山尽黄金、瑁璃、水精为之上。宫室、草木、禽兽，皆有七宝之形。其上即天帝之所主，主录天下三万六千神。万物死皆属之昆仑山。上复有九天。九天，都名耳，有数千万重天。但大域穷於九，九是数之极也。诸天宫室皆悬在空虚中，言天中人皆有空虚之身，能飞行，目能微视，耳能微听，变化三天，是无上正真道界。最有功德，乃得生此天中。此天以下各随功德多少，所生各有重界。昆仑山以下有九地，地下有一重水，水下有风。如是风水之地各各有九重，更相擎持。今之地动者，是风水摇也。王者有大功德，若有冤酷，故天地为之动，鬼神为之感。此九地之下各有诸鬼官府及诸地狱。

惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；

​

公众号/易经国学贞一门，​本文为原创稿件，未经许可不得转载，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者

 ​​​​